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5° Dimanche de Carême - Année B

Jr 31,31-34 ; Ps 50 ; He 5,7-9 ; Jn 12,20-23

Maintenant que nous sommes bien avancés dans le Carême, les textes de la liturgie de la Parole se font plus denses … et peut-être aussi plus rudes ! Il y a tellement de choses dans l’évangile que nous venons d’entendre que l’on serait facilement tentés de n’en prendre qu’une partie, ou de pratiquer des méthodes savantes d’analyse pour le diviser en plusieurs enseignements selon ce qui nous parait cohérent. Un peu comme si l’on choisissait d’admirer un collier en regardant les perles les unes après les autres. Pourtant il serait dommage de renoncer à profiter de l’ensemble : l’intérêt d’un escalier n’est-il pas supérieur au simple enchaînement des marches ? Engageons-nous donc dans la traversée de ce texte pour voir où et comment il nous conduit.

D’abord il y a l’épisode des Grecs, c’est-à-dire des juifs de la diaspora qui venaient se ressourcer à Jérusalem à l’occasion de la Pâque. Leur demande paraît sympathique : « nous voulons voir Jésus ». N’est-ce pas un désir honorable ? Pourtant on comprend vite qu’il y a quelque chose qui ne va pas : ils demandent à Philippe, qui demande à André, qui le dit à Jésus … qui ignore complétement et parle de tout autre chose ! Comme si cette cascade d’intermédiaires digne de la meilleure administration restait vaine. De multiples épisodes de l’évangile montrent bien que Jésus n’était pas inaccessible. Il n’y avait pas besoin d’être recommandé pour le rencontrer. C’est la première marche de cet escalier : la simplicité. Le Seigneur ne se donne pas dans la complexité du monde, mais dans la simplicité de sa présence. C’est un mouvement qu’annonçait Jérémie dans la première lecture : la nouvelle alliance sera plus simple, la loi sera inscrite dans les cœurs, il n’y aura plus besoin de rechercher des maîtres. Dieu se rend accessible dans la miséricorde.

Ensuite il y a l’enseignement du grain de blé. Manifestement, celui-ci est destiné à ceux qui veulent être proches de Jésus et il les invite à suivre la dynamique qui se déploie dans le mystère de Pâques : celle du don et de la générosité. C’est en perdant qu’on gagne, c’est en mourant qu’on vit en plénitude. Cela peut paraître paradoxal, bien différent de la logique du monde qui est une logique de possession et d’accumulation. Et pourtant c’est la logique de Dieu parce que c’est la logique de l’amour. C’est la deuxième marche que nous sommes invités à franchir : celle du détachement généreux, celle que Jésus lui-même franchit. Comme le dit l’auteur de la lettre aux Hébreux : « il apprit par ses souffrances l’obéissance ». Ce n’est donc pas la marche la plus tranquille, et les contrariétés de la vie pourraient facilement nous en détourner, alors qu’elles sont autant d’occasions de la gravir.

Enfin, il y a la prière de Jésus, bouleversant dialogue avec le Père qui manifeste le dramatique écart entre la gloire de Dieu et la puissance du monde. Alors que la voix se fait entendre pour la foule, celle-ci s’empresse de la cataloguer dans des explications rassurantes : « c’est un coup de tonnerre », « c’est un ange qui lui parle ». Une explication scientifique, une explication mystique, mais aucune ne correspond à ce qui se passe. Triste occasion manquée, mais surtout révélation de la troisième marche qui nous élève jusqu’au mystère : celle de la foi. Car il s’agit bien de faire confiance au Seigneur, de le choisir en rejetant le prince de ce monde et en se laissant attirer par Celui qui a été élevé de terre. Il ne s’agit plus d’expliquer mais d’écouter, il ne s’agit plus de regarder mais de suivre, il ne s’agit plus d’admirer mais de participer.

Au seuil de la Passion du Seigneur, nous voilà inviter à gravir l’escalier qui nous dispose au Salut par la simplicité, le détachement généreux et la foi. Le carême nous y prépare et nous y entraîne : par le jeûne et les privations nous revenons à l’essentiel ; par l’aumône et le partage nous ouvrons nos cœurs et nos mains ; dans la prière persévérante la contemplation nourrit notre confiance. Ne relâchons pas nos efforts, mais engageons-nous résolument à la suite du Christ, pour l’accompagner et le servir, en nous laissant attirer par lui.

Que la Vierge Marie, Avocate des Toulonnais, nous aide à entendre cette parole et à la mettre en pratique. Porte du Ciel qu’elle nous rende disponibles à sa présence ; Mère du Bel amour qu’elle fasse battre nos cœurs au rythme de son cœur ; Etoile du matin qu’elle soutienne notre espérance pour que nous demeurions en Dieu comme il demeure en nous, dès maintenant et pour les siècles des siècles.

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aujourd'hui, pas de prédication … on en profite pour fouiller dans les cartons et retrouver les archives. Après tout la Parole de Dieu est la même aujourd'hui qu'il y a 15 ans ! 

3eme dimanche de Carême - année B

Ex 20, 1-17 ; Ps 18 ; 1 Co 1,22-25 ; Jn 2,13-25

Dans notre chemin de Carême – et nous sommes maintenant pratiquement à la moitié de celui-ci – l’évangile nous montre Jésus en train de chasser les marchands du Temple. C’est un passage assez connu (sans doute parce qu’il est atypique : on n’a pas beaucoup l’habitude de voir Jésus se mettre en colère ! )

Essayons de comprendre le message de ce texte. Le temple c’est la maison de Dieu, c’est le lieu où l’on peut rencontrer le Seigneur. Or il se trouve que les marchands s’étaient installés là pour faciliter la rencontre, puisqu’on trouvait de quoi acheter tout ce qu’il faut pour faire les sacrifices (les animaux, mais aussi les pièces spéciales qui avaient cours seulement dans le Temple). Au départ il s’agit d’un service, mais voilà que ce service s’est transformé en trafic, ce qui était initialement rencontre avec Dieu est devenu le lieu de discussion, d’échanges entre les hommes.

Aujourd’hui, nous savons que nous pouvons rencontrer Dieu ailleurs qu’au Temple de Jérusalem. Notre Temple, c’est le Corps du Christ ressuscité, ce corps du Christ que nous recevons lorsque nous communion, ce corps du Christ qui est présent quand deux ou trois sont réunis en son nom … Mais nous continuons de lire ce texte parce qu’il nous prévient le danger qui nous guette de nous laisser à nouveau envahir par les marchands. Rappelez-vous ce que dit la fin de l’Evangile : beaucoup crurent en Jésus, mais lui n’avait pas confiance en eux, parce qu’il connaît le cœur de l’homme. Alors, est-ce que Jésus peut nous faire confiance ? Examinons les différents lieux où nous rencontrons Dieu et vérifions que nous ne les avons pas transformés en lieu de trafic.

Le premier lieu où nous rencontrons Dieu, c’est la prière. La prière que nous faisons, seul dans notre chambre, dans le secret de notre cœur, ou bien la prière que nous faisons ensemble à l’Eglise par exemple. Si nous n’y faisons pas attention, cette prière peut devenir un lieu de trafic. Quand nous prions seulement pour demander quelque chose et jamais pour remercier, notre prière n’est pas un acte d’amour, mais un acte de commerce, presque de chantage : je vais dire tant de Notre Père et tu me donneras tel ou tel résultat ! Comme si nous achetions à Dieu le cadeau qu’il veut nous faire, ou plutôt celui que nous voudrions avoir. L’un des signes que notre prière est encombrée par les marchands, c’est que nous parlons plus que nous n’écoutons. Alors nous sommes invités à faire un effort de prière.

Le deuxième lieu où nous rencontrons Dieu, c’est le cœur de notre cœur, c’est nous-mêmes, notre intelligence et notre esprit. Dans une de ses lettres Saint Paul nous dit : « ne savez-vous pas que vous êtes le Temple de l’Esprit ? » Mais là aussi nous pouvons être encombrés par un tas de marchands, par plein de trafics ! Le signe que nous sommes encombrés et que nous ne rencontrons plus Dieu en nous, c’est que nous devenons esclaves de nos passions, de nos besoins. Nous ne nous appartenons plus : c’est la nourriture, ou la télé, ou les jeux, ou les habits, ou le tabac qui commandent … Voilà pourquoi, nous sommes invités à chasser les marchands du cœur de notre cœur par un effort de jeûne et d’abstinence, de sobriété dans nos vies.

Le troisième lieu où nous rencontrons Dieu, ce sont les autres. « Ce que vous faites au plus petit d’entre les miens, c’est à moi que vous le faites » dit Jésus. Mais là aussi nous pouvons laisser envahir ce Temple par les trafics. C’est ce qui arrive chaque fois que nous utilisons les autres à notre service, sans les respecter, comme si ce n’était que des objets un peu plus sophistiqués. Le signe que les marchands ont envahi le temple que sont les autres, c’est que nous préférons recevoir ou prendre, plutôt que donner et servir. Voilà pourquoi, pendant le temps du carême nous sommes invités à chasser ces marchands par un effort de partage.

Par la prière, par les privations, par le partage, nous sommes invités à chasser les marchands du temple dans nos vies, nous sommes invités à refaire le geste de Jésus, non pas physiquement avec des cordes, mais spirituellement. Que l’Esprit Saint qui a guidé Jésus et qui nous a été donné lors de notre baptême nous aide à nous purifier de nos trafics, pour que nous puissions vraiment rencontrer Dieu … même si cela apparaît parfois comme folie ou comme faiblesse, mais en vérité il s’agit de se laisser guider par la puissance de Dieu et par la sagesse de Dieu, car « la folie de Dieu est plus sage que l’homme et la faiblesse de Dieu est plus forte que l’homme ».

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1° dimanche de Carême - année B

Gn 9,8-15 ; Ps 24(25) ; 1 P 3,18-22 ; Mc 1, 12-25

Le premier dimanche de carême nous rappelle toujours les tentations de Jésus au désert. Selon les années le texte est pris chez l’un ou l’autre des évangélistes, et cette année, il s’agit du récit qu’en rapporte saint Marc. A vrai dire, récit est un bien grand mot, car il s’agit plutôt d’une allusion. Trois mots : « tenté par Satan ». Ceux qui ont eu une petite distraction ne les auront même pas remarqués ! On pourrait facilement penser que, pour éviter d’avoir un texte ridiculement bref, on a choisi de prolonger un peu la lecture de l’évangile par le début de la prédication du Seigneur. Pourtant ce serait oublier que le message de Jésus donne le ton du carême : « convertissez-vous et croyez à l’Évangile ». N’est-ce pas l’invitation qui nous a été faite mercredi dernier au moment de l’imposition des cendres ? Plutôt que de méditer en spectateur les aventures du Seigneur, laissons résonner sa parole puisqu’elle nous est répétée de manière insistante cette année.

Ces quarante jours sont donc un temps où nous sommes invités à « croire à l’Évangile », mais pour cela, il faut se convertir, c’est-à-dire changer, se retourner, se transformer. Il ne s’agit pas simplement d’adopter une idée mais de manifester une confiance : ça ne se passe pas dans notre tête mais dans notre vie.

Jésus donne le motif de cette invitation : « les temps sont accomplis : le règne de Dieu est tout proche ». On pourrait traduire aussi : « le règne de Dieu s’est approché ». La première chose que nous devons croire, c’est donc que Dieu est à portée de main. Or bien souvent, nous pensons le contraire. Dans le meilleur des cas, nous savons que la mort est le moment de la rencontre avec Dieu, mais pour être honnête, nous préférons que cela arrive le plus tard possible. La bonne nouvelle, c’est que nous n’avons pas besoin d’attendre la fin de notre vie pour rencontrer le Seigneur. Et cela change tout ! En particulier notre prière. Nous concevons souvent la prière comme un message que l’on adresse à Dieu, en espérant qu’il n’y aura pas trop d’obstacles administratifs célestes. Pourtant le carême est le temps où nous pouvons découvrir que la prière est d’abord une présence à la Présence de Dieu, un moment de proximité avec lui pour demeurer en sa présence. Si nous croyons à l’Évangile, nous ne pouvons pas prier comme les païens. Et c’est la première transformation du carême : faire de notre prière une occasion de rejoindre le Seigneur qui s’est approché de nous ; dans un dialogue et un cœur à cœur qui nous rapproche de lui.

La première lecture nous rapportait l’histoire de Noé. Après les quarante jours du Déluge, voici que la Parole de Dieu retentit : « j’établis une alliance avec vous ». Voilà une autre bonne nouvelle à laquelle nous devons croire. Le Seigneur s’engage avec nous et nous sommes engagés avec lui. Et le signe de cette alliance est l’arc-en-ciel, symbole de la paix. Sans doute Jésus n’a-t-il pas vu beaucoup d’arc-en-ciel dans le désert, mais c’est parce que la paix ne se limite pas à son signe, et c’est dans notre cœur et par notre comportement que nous devons être, nous-même, signes de l’alliance. Aussi, le carême nous invite-t-il à une autre transformation : celle de nos relations. C’est le souci du partage qui est l’expression de cette seconde conversion. Dépasser l’hostilité ou l’indifférence pour construire par la générosité et l’attention les uns aux autres une paix qui ne soit pas seulement un pacte de non-agression, mais le début de l’unité voulue par Dieu.

Enfin saint Pierre, dans la deuxième lecture, expliquait que le salut était préfiguré par l’arche de Noé, mais il avertit que ce salut demande certaines dispositions : « ceux-ci, jadis avaient refusé d’obéir, au temps où se prolongeait la patience de Dieu ». C’est que croire à l’Évangile comporte inévitablement une dimension d’obéissance à cet Évangile. La foi n’est pas une simple opinion, elle est une confiance et la confiance implique une conversion de la volonté pour se remettre entre les mains de celui à qui l’ont fait confiance. C’est le sens de la troisième transformation du carême : un certain dépouillement, une certaine sobriété pour ne pas s’appuyer sur le confort ou l’abondance, mais pour s’appuyer d’abord et seulement sur le Seigneur. Nos efforts de carême ne sont pas faits pour montrer notre courage ou notre force, mais pour que nous comptions toujours plus sur le Seigneur, en le faisant passer avant nos désirs ou nos besoins.

Oui, le temps de carême nous est donné pour grandir dans la foi, pour que nous croyions à l’Évangile un peu plus et un peu mieux. Nous ne grandirons pas dans la foi par des exploits ascétiques ou par des exercices psychologiques, mais en transformant notre prière pour qu’elle soit une présence à la Présence. Nous grandirons dans la foi en convertissant nos relations par le partage qui permet que la paix de l’Alliance soit plus large qu’un cercle amical. Nous grandirons dans la foi en tournant résolument notre vie vers le Seigneur et en renonçant à ce qui distrait notre volonté de sa Parole.

Que la Vierge Marie, avocate des Toulonnais, nous accompagne pendant ces quarante jours et fasse résonner en nous l’appel du Seigneur. Arche de la Nouvelle Alliance qu’elle nous rende attentifs à Celui qui s’est approché ; Reine de la Paix qu’elle nous apprenne à ouvrir nos cœurs aux dimensions du cœur de Dieu ; Porte du Ciel qu’elle nous attache à ce qui demeure, pour que nous puissions accueillir le règne de Dieu et resplendir du salut que propose le Christ qui a donné sa vie pour que nous puissions partager la sienne, dès maintenant et pour les siècles des siècles.

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5° Dimanche de Carême - Année A

« Lazare, viens dehors » c’est presque une provocation de lire cet évangile aujourd’hui ! Il se trouvera sans doute des esprits malins qui opposeront l’appel de Jésus à sortir pour trouver la vie et les injonctions sanitaires qui demandent de rester enfermé pour préserver la vie. Mais résistons à l’envie de faire les malins : à l’origine le malin est d’abord celui qui fait le mal ! Si nous lisons aujourd’hui l’évangile de Lazare, c’est qu’il nous annonce le grand mystère de Pâques : à travers cette histoire, Jésus se manifeste comme « la résurrection et la vie ». Traditionnellement utilisé pour aider les catéchumènes à se préparer au baptême, le texte nous invite donc à une conversion. Comme le dit saint Paul dans la lettre aux Romains, il s’agit de vivre non plus sous l’emprise de la chair mais sous celle de l’Esprit. Voyons donc à quelles conversions nous sommes appelés, de quoi nous faut-il sortir pour accueillir la puissance du Seigneur ? 

La première chose dont nous devons sortir, c’est l’habitude. La situation inédite que nous vivons nous oblige à changer nos habitudes. En soi, les habitudes ne sont pas une mauvaise chose : elles nous structurent et nous enracinent. Mais elles peuvent devenir un but au lieu d’un moyen, et la tentation est alors de prétendre adapter le temps, au lieu de nous adapter aux circonstances. Les habitudes peuvent aussi se transformer en mécanismes, et le risque est de déserter ce que nous faisons en nous laissant porter, vivant sans penser. Si l’on voulait trouver un personnage de l’évangile qui a dû sortir de ses habitudes, cela pourrait être Marthe qui croit plus facilement en parole qu’en acte. On peut penser aussi à nous qui devons apprendre ce qu’est la communion spirituelle, quand nous sommes si souvent habitués à la communion sacramentelle. Sortir de la routine est une première conversion, qui permet de redonner du poids aux choses, de réinvestir nos actions et de renoncer à une illusion d’éternité. 

La deuxième chose dont nous devons sortir, c’est le confort. Pas forcément le confort matériel, même si ça peut être parfois le cas, mais au moins le confort psychique voire spirituel. Ce qui était facile devient difficile voire impossible, les dérangements pénibles ou les inquiétudes persistantes s’accumulent. Certes, on peut toujours se consoler en se disant qu’on n’est pas les plus malheureux … mais justement voilà le danger du confort : donner l’illusion du bonheur. Il y a, dans la condition humaine, une sorte d’imperfection que nous ne devons pas ignorer, nous ne devons pas fuir ce qui creuse en nous l’attente de la puissance divine. Dans l’histoire de Lazare, c’est peut-être Marie qui est la plus significative de cette sortie : son monde s’est écroulé pour qu’elle puisse contempler la gloire de Dieu. Et si c’est peut-être la première fois dans l’histoire que les liturgies pascales ne seront pas célébrées en public, nous ne sommes pas les premiers à en être privés. Sortir de nos petits conforts, c’est une deuxième conversion, qui permet de se décentrer pour mieux recevoir la grâce que le Seigneur nous propose.

Enfin il y a une troisième chose dont nous devons sortir, on peut l’appeler la dispersion. Toutes ces choses que nous avons à faire, tous ces gens que nous croisons, ce tourbillon d’activités qui nous occupe ordinairement. Bien sûr on peut tenter de remplir le vide abyssal que crée le confinement, mais il serait dommage de ne pas sortir de cette illusion de plénitude qui nous distrait de l’essentiel. Certains pédagogues soulignent l’importance de l’ennui dans la construction de la personnalité : c’est qu’il faut accepter un certain dépouillement pour pouvoir sortir de l’apparence et rencontrer les autres en vérité. Comme souvent, c’est la foule qui doit faire cette troisième sortie au lieu de juger hâtivement en regardant Jésus pleurer son ami. Pensons aussi au témoignage de saint Augustin : « Tu étais avec moi, et je n’étais pas avec Toi » qui nous rappelle que paradoxalement l’intériorité peut être la plus grande sortie. N’hésitons pas à affronter cette troisième conversion : sortir de l’agitation pour vivre la relation. 

Contemplant Lazare qui revient à la vie à l’appel du Seigneur, laissons résonner en nous cette parole « Viens dehors », non pas pour s’affranchir de la prudence ou pour manifester notre désinvolture, mais pour sortir des illusions que sont les habitudes, le confort ou la dispersion. Puisque nos vies sont bouleversées, changeons nos cœurs pour rejoindre le Christ, plus et mieux.

Que la Vierge Marie nous aide à entendre cette parole et à la mettre en pratique. Mère du Bon Conseil, Consolatrice des affligés, Refuge des pécheurs qu’elle nous guide, nous accompagne et nous protège afin que ce temps nous prépare à accueillir la Parole du Salut pour demeurer en présence du Seigneur dès maintenant et pour les siècles des siècles.

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L'homélie était prévue, mais les décisions gouvernementales ayant supprimé les messes, elle ne sera pas prononcée … elle peut quand même vous intéresser et vous aider … à la grâce de Dieu ! 

3° Dimanche de Carême - Année A

A partir du troisième dimanche de carême, surtout pendant l’année A, les textes nous préparent à Pâques en nous permettant d’approfondir le mystère de notre baptême. Cela commence par la symbolique de l’eau, un élément significatif du dialogue entre Jésus et la samaritaine, comme dans l’épisode de Massa et Mériba. Cependant, il me semble qu’une des répliques du Seigneur peut résonner en nous de manière plus particulière en ces temps incertains qui bouleversent nos habitudes : « l’heure vient et c’est maintenant où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et vérité ». 

Jésus dit cela en réponse à la question de la femme : « où faut-il adorer ? ». C’est une question importante qui dévoile toute la piété de cette samaritaine, ce souci de faire au mieux, de rencontrer le Seigneur de la meilleure manière. Alors Jésus répond que ce n’est pas le lieu qui compte mais l’esprit. Si dans les jours qui viennent, comme c’est hautement probable, nous étions empêchés par les événements d’assister à la messe, et peut-être même de nous rendre à l’église, il serait bien que nous puissions nous rappeler cette parole du Seigneur « c’est en esprit et vérité qu’ils doivent l’adorer ». Déjà on redécouvre la valeur de la communion spirituelle, c’est-à-dire que l’essentiel de la communion n’est pas de manger l’hostie consacrée mais de s’unir en esprit au Christ qui s’est livré pour nous. Notre vie religieuse doit d’abord être une vie spirituelle. Cela ne veut pas dire que les gestes, les lieux, les paroles ne soient pas importants, mais ce sont des aides et non pas des buts. Alors on peut espérer ne pas en être privés, on peut prier pour que la miséricorde divine nous épargne les empêchements qui seraient pénibles, mais quoiqu’il arrive, rappelons-nous que c’est en esprit que nous rejoignons le Seigneur. Que même confinés ou isolés nous pouvons toujours nous rendre présent à sa présence par l’esprit dans la prière personnelle. 

Pourtant Jésus ne demande pas seulement qu’on adore le Père « en esprit » mais aussi « en vérité ». Pourquoi rajouter cette précision ? C’est que l’on pourrait confondre esprit et abstrait. On pourrait prendre nos idées pour la réalité. Et la première lecture, l’histoire des eaux de Massa et Meriba illustre bien cette question du concret de la vie spirituelle. Malgré toutes les bonnes résolutions, malgré les grandes déclarations lorsque le peuple s’est trouvé dans une situation de détresse et qu’il s’est agi de faire vraiment confiance au Seigneur, il s’est révolté ! D’une certaine manière, il n’y a pas d’autres moyens que l’épreuve pour vérifier si nous adorons le Seigneur en vérité. Que restera-t-il de notre vie spirituelle quand nous serons les seuls à la porter et à la connaître ? Les mesures de prudence nous serviront-elles d’honneur, seront-elles une excuse pour se dispenser de prier, ou bien seront-elles au contraire une occasion de nous rapprocher du Seigneur ? Tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu dit saint Paul, comment ce que nous allons vivre et subir nous permettra de mieux aimer le Seigneur, de plus lui faire confiance ? 

Car dans la formule de Jésus il y a encore un terme que nous devons considérer : il s’agit bien d’adorer, c’est-à-dire d’être devant Dieu dans les dispositions qui conviennent. Adorer Dieu, ce n’est pas marchander avec lui, ce n’est même pas bavarder amicalement, c’est lui laisser toute la place. Or bien souvent c’est nous qui prenons toute la place. Aussi la deuxième lecture nous rappelait-elle que « nous qui sommes devenus justes par la foi », nous n’avons rien fait d’autre que de nous laisser faire par le Seigneur ! C’est peut-être là le défi principal : entrer dans une attitude d’adoration en acceptant de se laisser guider par le Seigneur. Et bien souvent le Seigneur nous guide non pas par des moyens extraordinaires et surnaturels, mais par des moyens ordinaires et naturels. Il ne faut pas croire qu’on fait plus confiance à Dieu sous prétexte qu’on ne fait pas confiance aux chefs ! Si certains ont témoigné en refusant l’inacceptable, la désobéissance n’a jamais été un critère de sainteté ! Profitons donc de cette période où tout est chamboulé, non pas pour « tirer notre épingle du jeu » mais pour progresser dans l’adoration en nous tournant résolument vers le Seigneur en lui faisant confiance, même quand c’est d’une manière inédite ! 

Avançons donc vers la fête de Pâques, progressons dans ce carême, même si ce que nous avons prévu tombe à l’eau, souvenons-nous de cette femme de Samarie : en se rendant au puit, à l’heure de midi, elle n’imaginait certainement pas les bouleversements qu’elle allait vivre. Et pourtant elle restait disponible à adorer le Seigneur, attentive à le faire le mieux possible, et Jésus lui proposa, comme il nous propose, d’adorer en esprit et en vérité. 

Que la Vierge Marie nous aide à entendre cette parole et à la mettre en pratique. Humble servante du Seigneur qu’elle nous guide pour que nous choisissions de faire toujours plus la volonté du Père. Temple de l’Esprit Saint qu’elle nous apprenne à nous attacher à la présence du Seigneur plutôt qu’à ses signes. Secours des Chrétiens qu’elle nous fortifie et nous protège, pour que les épreuves présentes et à venir soient l’occasion d’être adorateurs en esprit et en vérité, pour que nous puissions contempler la gloire de Dieu, dès maintenant et pour les siècles des siècles.