11° Dimanche du Temps Ordinaire - Année C

Ceux qui ont un peu de culture régionale se souviennent sans doute de la fameuse réplique lors de la partie de cartes de Marius : « tu me fends le cœur ». Bien sûr il ne s'agit pas ici de tromper la vigilance de Panisse  tout en adressant un message à Escartefigue, mais il n'en reste pas moins que cela pourrait être un bon résumé de la parole de Dieu que Nathan transmet à David.

Et l'on peut comprendre l'amertume du Seigneur : il a tout donné à David, il est même prêt à lui en donner encore plus. Mais en faisant ce qui est mal aux yeux de Dieu, David a méprisé son bienfaiteur. « Tu me fends le cœur » c'est d'abord le reproche de l'offensé, de celui qu'on « espiche comme un scélérat » pour reprendre les mots de Pagnol. Et il faut bien reconnaître que, souvent, on n’apporte pas à Dieu toute la considération qu’il mérite. Il ne faut pas confondre la miséricorde et l’indulgence ni même la tolérance. La miséricorde ne diminue pas la gravité du péché, le pardon ne rend pas bien ce qui est mal … On ne peut pas comprendre la miséricorde si l’on ne réalise pas à quel point notre péché brise le cœur de Dieu. Comme le disait saint Paul, il ne s’agit pas d’observer la loi, mais de croire … le péché n’est pas simplement une contravention à la loi, sanctionnée plus ou moins sévèrement par un juge qui doit être impartial, il s’agit d’un manque de confiance en Dieu, d’un mépris de lui. Il faut entendre ce reproche qui revient obstinément dans les impropères : que t’ai-je fais, oh mon peuple ? Ce reproche douloureux est le premier aspect de la miséricorde.

« Tu me fends le cœur » c'est encore le constat du miséricordieux, de celui qui ne reste pas insensible à la misère de l'autre, qui ne se blinde pas dans un cœur de pierre. C’est le regard que Jésus aurait bien aimé trouver chez le pharisien devant la pécheresse en pleurs le couvrant de baisers. La miséricorde n’est pas dans le jugement, mais dans la compassion, même si cela doit nous déranger, même si cela doit nous remettre en question. La miséricorde refuse de se réfugier dans l’indifférence ou l’impuissance, mais elle se manifeste dans la bienveillance et dans l’engagement. Dieu n’a pas voulu nous laisser englués dans la misère de la condition humaine, par son incarnation et par sa rédemption, il est venu jusqu’à nous pour nous rassembler et nous retrouver. L’ouverture à l’autre, la main tendue est le deuxième aspect de la miséricorde.

« Tu me fends le cœur » c'est enfin la réponse du pêcheur repentant, de David reconnaissant son péché et sa faute, c’est aussi l’attitude humble et affectueuse de la pécheresse s’approchant de Jésus. Parce que la miséricorde reçue permet la miséricorde donnée, parce que l’amour reçu permet l’amour donné. C’est en reconnaissant que Dieu est miséricordieux que nous pouvons devenir miséricordieux, pour nous et pour les autres, dans un repentir qui ne cherche ni excuse ni justification, mais qui se laisse aimer pour aimer davantage. La miséricorde transforme et se transmet.

En cette année de la miséricorde on pouvait difficilement trouver des textes plus inspirants que ceux que nous venons d'entendre. La miséricorde n'est pas l'indulgence : elle est un cœur brisé devant la misère. Parce qu’elle nous fait souffrir, qu’elle nous stupéfie ou qu’elle nous interpelle toute misère nous atteint directement ou indirectement ; et la miséricorde n'accepte pas d'ignorer ce qui ne va pas, ce qui ne devrait pas être, ce qui est à regretter. La miséricorde est aussi le cœur sensible qui se laisse toucher, qui ne se réfugie pas dans l'indifférence ou la fatalité pour s'épargner la souffrance, pour éviter d'avoir à changer ses projets ou nuancer ses principes. La miséricorde enfin ouvre à la miséricorde elle adoucit le cœur de pierre pour qu'il ne se drape pas dans l'illusion de l'orgueil pour qu'il puisse entrer dans le dialogue de l'amour où l’on se donne en reconnaissant qu’on a reçu. Bien loin de la galéjade, le soupir douloureux « tu me fends le cœur » est une belle manière d’entrer dans la miséricorde pour aimer à la hauteur de Dieu.

Que la Vierge Marie nous aide à entendre cette parole et à la mettre en pratique. Trône de la Sagesse qu’elle nous apprenne à reconnaître ce qui n’est pas digne de Dieu, ce qui n’est pas digne de nous pour que nous puissions accueillir la miséricorde. Consolatrice des affligés qu’elle ouvre nos cœurs à la souffrance de ceux qui ont besoin de nous pour que nous puissions vivre la miséricorde. Mère de Miséricorde, qu’elle nous entraîne dans le souffle de l’Amour divin pour que la miséricorde puisse s’étendre jusqu’aux extrémités de la terre, et nous conduire à la demeure éternelle où Dieu sera tout en tous, dans les siècles des siècles.

Samedi de la 18° semaine du Temps Ordinaire - Année Impaire

Le texte que nous avons entendu en première lecture est bien connu … c’est en quelque sorte le cœur du cœur de la Loi, ce qui résume tout ; ce dont Jésus a dit que c’était le plus grand commandement : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force » … c’est tellement important que ces paroles doivent être répétées matin et soir, à la maison ou en voyage, couché ou levé … Mais ce qui est intéressant, c’est l’explication qui est donnée de ces instructions : elles sont là pour que l’on n’oublie pas le Seigneur lorsqu’on est confortablement installé et qu’il semble qu’on n’ait plus besoin de lui ! Parce que le cœur risque d’oublier Dieu dans l’abondance, la prière structure le temps et marque la vie pour garder le cœur en éveil.

Mais si les mots gardent le cœur, ce n’est pas magique pour autant. Et on peut le comprendre à partir de l’épisode de l’évangile que nous venons d’entendre. Les paroles de Jésus sont incroyablement fortes : « combien de temps devrai-je rester avec vous ? Combien de temps devrai-je vous supporter ? » Pourquoi le Seigneur est-il autant agacé ? Et surtout contre qui ? En fait, si l’on rapproche l’exclamation de Jésus sur cette « génération incroyante et dévoyée » et son reproche sur le manque de foi, on peut penser qu’il est exaspéré par ses disciples. On imagine facilement le contexte : les disciples ont reçu le pouvoir de chasser les esprits mauvais et de guérir les malades. On vient donc à eux pour soulager toute sortes de souffrance, ce qui permet de diminuer la pression de la foule sur Jésus. Or voilà que tout d’un coup, pour l’enfant de cet homme, ça ne marche plus ! Pourtant ils devaient savoir quoi dire et quoi faire … Mais malgré leurs efforts et leur savoir, le démon refuse de sortir … qu’est-ce qui clochait ? Ils n’avaient pas la foi ! Sans doute faisaient ils confiance aux mots ou aux gestes qu’ils avaient l’habitude de faire, mais ces mots et ces gestes ne peuvent pas grand chose s’ils ne naissent pas d’une confiance radicale et persévérante dans la puissance de Dieu, car c’est à lui et à lui seul que l’on peut et que l’on doit faire confiance.

D’une certaine manière chacun des textes nous prévient de la même tentation qui est celle d’oublier la présence de Dieu dans notre vie. Dans le confort et la satisfaction, la prière fidèle et répétée nous rappelle à l’amour du Seigneur ; face aux épreuves et aux difficultés, la prière doit rester une porte ouverte à la puissance de Dieu. Sans la prière, la foi s’efface ; sans la foi la prière s’épuise.

Que la Vierge Marie nous aide à entendre cette parole et à la mettre en pratique. Elle qui a su chanter les merveilles de Dieu dans le Magnificat, qu’elle nous rappelle l’importance de garder constamment nos cœurs tournés vers Dieu dans l’action de grâces et la supplication. Elle qui a guidé vers Jésus les serviteurs des noces de Cana, qu’elle nous soutienne dans la confiance et la persévérance de la foi. Et puisqu’elle a été couronnée Reine du Ciel qu’elle nous accompagne tout au long de notre vie pour que nous apprenions à aimer le Seigneur de tout notre cœur, de toute notre âme, de toute notre force et qu’ainsi notre foi transporte les montagnes de la vie jusqu’à ce que nous demeurions en Dieu comme il demeure en nous dès maintenant et pour les siècles des siècles.

7° Dimanche du Temps Ordinaire - Année B

Comme nous le savons bien, Jésus est le maitre des surprises. En posant aux scribes la question de savoir ce qu'il y a de plus facile entre dire tes péchés sont pardonnés ou guérir le paralytique, Jésus ne pose pas un énigme très difficile, et pourtant, il agit ensuite de la manière opposée à la réponse évidente, en montrant qu'il est capable de faire ce qui est visiblement plus difficile. Mais pour nous qui lisons ce texte, il y a aussi une question implicite dans cette histoire, qu'est-ce qui est le plus important pour cet homme ? Être pardonné ou être guéri? Et il n'est pas sûr que notre réponse soit la même que celle de Jésus ! Parce que, à moins de prêter de mauvaises intentions au Seigneur, on peut penser que Jésus donne en premier ce qu'il a de meilleur, et que si sa première action et de pardonner les péchés c'est parce que c'est ce qu'il y a de plus important.

Mais nous ? Si l'on nous proposait de choisir entre la guérison et le pardon. Que préférerions nous ? Partant du principe que la bonne réponse est celle de Dieu, je ne sais pas si nous ferions le bon choix ! Comment se fait-il que nous ayons tendance à préférer ce qu'il y a de moins bon ? Il est vrai que nous sommes en général plus attentifs à ce que nous subissons, plutôt qu'à ce qu'on inflige à d'autres. Car le péché n'est pas une mince affaire, il n'y a qu'à entendre les reproches de Dieu rapportés par le prophète : "tu ne m'as pas appelé, tu n'as rien fait pour moi, tu m'as traité comme un esclave, tu m'as fatigué". Mais en contrepartie l'évangile nous donne à voir une image de la foi, de cette foi qui permet le pardon des péchés. Et l'image de cette foi ce sont les quatre porteurs qui défont le toit de la maison pour que leur ami puisse parvenir jusqu'au Christ. Ils montrent le chemin qui nous détourne des quatre reproches de la première lecture

Le premier reproche était : « tu ne m’as pas appelé ». Parce que le péché est ignorance et isolement. Au contraire la foi est union et relation, et cela ce voit parce que l'image de cette foi c'est un groupe, ils sont quatre, unis dans une œuvre commune. C'est une manière de nous rappeler que la foi nous inscrit dans une communauté, qu'elle ne se vit pas seul mais ensemble. La foi unit quand le péché isole.

Le deuxième reproche était : « tu n'as rien fait pour moi ». Parce que le péché est égoïsme et avidité. Au contraire la foi est dévouement et service, comme nous le voyons dans ce groupe qui porte le paralytique, un groupe qui est au service du plus faible. La vérité de la foi et la qualité d'une communauté chrétienne se mesure à l'attention qu'on porte à l'autre, spécialement à celui qui souffre.

Le troisième reproche est terrible : « tu m'as traité comme un esclave ». Parce que le péché est arrogance et méconnaissance de Dieu. Au contraire la foi est recherche et fascination pour Dieu. Il ne faut pas croire trop vite que le but de ces hommes était d'obtenir un miracle. le texte dit que Jésus enseignait : c'est donc pour que leur ami puisse entendre cet enseignement qu'ils l'emmènent. Ce n'est pas l'intérêt personnel ou matériel qui les guide, c'est l'intérêt spirituel et l'amour de la Parole.

Enfin le quatrième reproche était : « tu m’as fatigué ». Parce que le péché est usure et complication. Au contraire la foi est force et persévérance, à l’image de ces hommes qui vont tout mettre en œuvre pour contourner les obstacles et arriver jusqu’au Seigneur.

Alors, bien sûr, l’homme était certainement heureux de pouvoir rentrer chez lui par ses propres moyens, et tant mieux pour lui ! Mais, même si nous n’en avons pas toujours conscience, il y a bien pire que les infirmités du corps, c’est le péché qui considère Dieu comme un esclave, qui nous isole et nous enferme en nous même

Que la Vierge Marie nous aide à avoir une foi qui nous ouvre la porte au pardon de nos péché, à l’image des porteurs du paralytique. Arche de la Nouvelle alliance qu’elle nous apprenne à nous laisser fasciner par la Parole de Dieu. Mère de miséricorde qu’elle nous obtienne un cœur ouvert à ceux qui ont besoin de nous. Forteresse de David, qu’elle nous soutienne pour que nous sachions persévérer malgré les difficultés et aller jusqu’au bout du chemin, fidèles à l’appel que Dieu nous a fait de demeurer avec lui dès maintenant et pour les siècles des siècles.